É um conto arrebatador de resiliência imigrante, de identidade e pertencimento, de trauma histórico que ecoa por gerações. Mas, embora seus temas sejam universais, “Pachinko” está enraizado em uma história específica, um capítulo crítico do qual corre o risco de desaparecer.
Essa realidade torna os minutos finais da temporada especialmente notáveis.
A temporada de oito episódios, que narra como o colonialismo japonês molda a vida de Sunja e seus descendentes, termina com um documentário de Sunjas da vida real – mulheres coreanas que se mudaram para o Japão entre 1910 e 1945 e lá permaneceram após a Segunda Guerra Mundial. As entrevistas resultantes com essas mulheres de primeira geração oferecem um vislumbre desse período não encontrado nos livros de história.
“Este era um grupo de pessoas cujas histórias não eram consideradas importantes o suficiente para serem gravadas ou gravadas”, disse o showrunner Soo Hugh recentemente à CNN. “Não há muitas evidências fotográficas, especialmente daquela primeira geração. Isso me disse que esta era uma história que valia a pena contar.”
As oito mulheres brevemente retratadas no final de “Pachinko” têm quase todas mais de 90 anos – uma ultrapassou 100. Elas enfrentaram inúmeras dificuldades e discriminação sistêmica no país que agora chamam de lar, mas, como diz a sequência de encerramento da temporada, eles suportaram. No entanto, disse Hugh, muitos deles foram levados a sentir que sua vidas não eram dignas de nota.
Com medo de que as histórias das mulheres se perdessem no tempo, Hugh sentiu vontade de incluir suas vozes na série. Ela queria honrar suas experiências para o mundo ver.
‘Pachinko’ captura uma história dolorosa
A protagonista de “Pachinko” Sunja deixa sua vila na Coréia na década de 1930 para o Japão depois que circunstâncias imprevistas a levam a se casar com um homem com destino a Osaka. Quando ela chega, ela descobre que a vida dos coreanos no Japão é em grande parte de luta e sacrifício.
Para muitos coreanos daquela geração, a experiência de Sunja é familiar.
“Eu vim aqui aos 11 e comecei a trabalhar aos 13”, diz Chu Nam-Sun, uma das mulheres coreanas entrevistadas para a série, no documentário. “Eu cresci na tristeza. Então é difícil para mim ser gentil com outras pessoas. Eu me pergunto se isso é por causa de como eu cresci.”
Quando ela começou a entrevistar mulheres Zainichi de primeira geração há 25 anos, ela percebeu que estava aprendendo sobre uma história sobre a qual raramente era escrita: o que as mulheres comuns faziam para sobreviver.
“Eles estavam realmente pintando uma tela da vida migrante e das lutas cotidianas”, disse Kim-Wachutka, cujo livro “Tesouros Escondidos: Vidas de Mulheres Coreanas de Primeira Geração no Japão” tornou-se leitura obrigatória para a sala de escritores de “Pachinko”. “E suas lutas diárias não eram apenas em casa. A maioria das mulheres trabalhava fora de casa.”
Assim como Sunja vende kimchi nos mercados para manter sua família à tona, as mulheres que Kim-Wachutka conheceu através de sua pesquisa fez grandes esforços durante o período colonial do Japão para ganhar a vida. Eles recorreram à fabricação de álcool contrabandeado e viajaram para o campo em busca de arroz que pudessem vender no mercado negro. Quaisquer que fossem as habilidades que eles tivessem, eram usadas.
“Em todas as histórias dessas mulheres, vejo muito de Sunja em ‘Pachinko'”, disse ela.
Então, quando Hugh veio até ela com a ideia de entrevistar algumas dessas mulheres para a adaptação, Kim-Wachutka concordou de bom grado. Era importante para ela que os espectadores vissem os paralelos entre os personagens do programa e as pessoas reais que viveram essa história.
Mulheres como Sunja lutaram e sobreviveram
Apesar do tratamento hostil do Japão aos imigrantes coreanos, Sunja permanece no país mesmo após o término de seu domínio sobre a Coreia.
Para sucessivas gerações da família de Sunja, incluindo o outro personagem central da série, Solomon, o Japão é o lar – mesmo que muitas vezes sejam questionados se realmente pertencem.
Enquanto a maioria dos coreanos no Japão retornou à sua terra natal após a Segunda Guerra Mundial, as mulheres que Kim-Wachutka entrevista no final de “Pachinko” estão entre os cerca de 600.000 coreanos que ficaram.
“Eu não posso ir para a Coréia”, disse Chu Nam-Sun a Kim-Wachutka em uma mistura de japonês e coreano. “Eu não posso ir para o meu país, então esta é minha cidade natal agora.”
“Eu não gosto de dizer isso, mas meus filhos não poderiam viver na Coréia”, diz Kang Bun-Do, 93 anos na época de sua entrevista. “Então eu me certifiquei de que eles se assimilassem à sociedade japonesa.”
A vida das mulheres de primeira geração entrevistadas no final de “Pachinko” foi marcada pela luta, mas não é só isso que as define. Ri Chang-Won faz alusão ao orgulho que tem de seu filho e de seus netos. Chu Nam-Sun é mostrado folheando um álbum de fotos, maravilhando-se com o quão distante essas memórias parecem. Ainda assim, ela não olhou para trás.
“Não houve dificuldades para mim na vida que escolhi para mim”, acrescenta ela. “Eu fiz meu próprio caminho, meu próprio caminho, então não tenho arrependimentos sobre o caminho que escolhi e percorri.”
Suas contas nos ajudam a contar com o passado e o presente
Ao compartilhar essas histórias com o mundo, Hugh disse que queria garantir que as mulheres tivessem agência e que não sentissem que estavam sendo usadas para o show. E no final, ela disse, muitos deles descreveram a experiência de serem entrevistados como uma forma de cura.
Um momento particularmente revelador vem no final da filmagem, quando Kim-Wachutka comenta o sorriso brilhante de Ri Chang-Won. Ri se dobra de rir, como se estivesse surpreso ao receber tal elogio. Quando ela finalmente recupera a compostura, ela fala mais uma vez.
“Tenho certeza de que deve ter sido chato, mas obrigado por ouvir”, diz ela sobre sua história.
As histórias das mulheres Zainichi de primeira geração, bem como a jornada de Sunja em “Pachinko”, abrem importantes conversas sobre raça, opressão e reconciliação – não apenas no que se refere aos coreanos no Japão, mas em comunidades em todo o mundo, Kim- disse Wachutka. Ouvir suas histórias, disse ela, pode nos ajudar a reconhecer as injustiças do passado e talvez evitar repeti-las.
